Bilimin Açıklayamadığı Bir Olay
FİZİĞE KARŞI
METAFİZİK

Yunanistan’da,  Bulgaristan’da acı duymadan çıplak
ayakla ateşte yürüyenler, Hindistan’da çivilerin
üzerinde yatanlar var. Ülkemizde de vücutlarına şiş
batırdıkları halde acı duymayan, yara izi
taşımayanlar var... Bunu inançla başardıklarını
söylüyorlar.

Galip Efendi "burhan'a" başlarken önce
şişi mesh ediyor.sonra yanağın içinden saplıyor şişin ucu dışarıda: Acı ve Kan Yok.

Aldığı manevi bir işaretle ileri çıkarak seslendi. -          Esselamü Aleyke ya Ceddi... (Ceddi = eddim, atam)Aralarında İslam aleminin pek çok ileri gelen şahsiyetinin de bulunduğu cemaat ne olduğunu anlamaya çalışırken Merkad-i Şerif’ten son derece gür bir ses yükseldi.

         Soru- Kur’an’da emredilen ibadetleri yapmanın dışında tasavvufu da yaşamayı gerekli kılan sebep ne?

          Kuşçuoğlu- Tasavvuftan kasıt gerçek İslamı yaşamak. Maddesiyle ve manasıyla. Yalnız maddeyle ve şekille yaşamaktan tatmin olmuyor insan, yani imanını ayakta tutamıyor.. Hele bugün için daha da gerekli bu. Yoksa babamdan, atamdan böyle duydum. Falanca hoca şöyle dedi.. Kafi değil. Zaten tasavvuf bunun ötesi. Bir eşyaya “ilmel yakin” olmak onun fizik özellikleriyle tanımaktır. Eni, boyu şu.. Niteliği şu olan bir masa denildiğinde insan tasavvur edebilir. Ama hiç görmekle bir olur mu?... İşte tasavvufta “aynel yakin” olmak arzusu var.. Yani görmek arzusu. Tabii bakmakla görmek farklı şeyler.. Peygamberimiz Allah’a “Ya Rab.. Bana eşyanın hakikatini göster” derken murat ettiği yakınlık, Allah’ın subiti dediğimiz sıfatlarına aşinalık isteği tasavvuf. Ben bir tarihte şahitlik için mahkemeye gitmiştim.. Hakim “gördün mü?” diye sordu. Karı koca arasında cereyan etmiş bir şey, ben nerden göreyim dedim.. “Olmaz böyle şahitlik” diye dışarı çıkardılar beni. Düşününce hak verdim hakime.. Dünya hayatında G”gördün mü?” diye soruyorlar da ahi rette sormayacaklar mı? Bu dünyada görmeyen ahi rette göremez.. Yani bir hayale gitmektense hakikatleri yaşamak tasavvuf. Bilerek yaşamak. İlim Allah’ı bilmektir.

          Soru- Tasavvufi akımlar tarikatlar değil mi?

         Kuşçuoğlu- Tarik kelime olarak, yol, demek. “Kat” da kat etmekten gelir. Tarikat “kat edilen yol” veya “Yol kat etmek” manasına geliyor.

          Soru- O zaman herkesin kendine göre bir yolu çıkar ortaya..

        Kuşçuoğlu- Doğru. Öyle zaten. Allah’a giden yol., mahlukatının sayısının nefesinin adedinden de çoktur, buyruldu. Her yol Allah’a gider.. Çünkü O’ndan başka kuvvet kudret varlığı yok. Ama Allah’ın rahmetine giden yol var, Allah’ın gazabına giden yol var. Yoksa herkes bir yol üzerinde.. Kafir de bir yol üzerinde, imansız da.. O da bir yere gidiyor..

          Soru- Tasavvuf bir manada güzergah tespitine mi imkan veriyor?

Kuşçuoğlu- Basit bir anlatımla tabii.. Ama onun ötesinde insanın mana olarak yükselmesi.. insan sureta değil sireta insandır.. Sireta yani görünüş olarak mahluktan ibrettir. Ama diğer mahluklara benzemez şerefli mahluktur. İnsan dinen sabit ki en güzel simada yaratılmıştır. Ama bu şekli güzellik kafi mi? İşte insan sureta değil sireta insandır, deken bunu anlatmak istiyorum. Yani mana bakımından insan insandır. Böyle olunca kişinin sadece nefis yönünü ihya etmesi kişiye yeterli midir? Ahret için değil, dünya için dahi yeterli midir? Kanaatimce değildir.. Zira O’nun yaratılışına muhaliftir.. Zira O’nun yaratılışına muhaliftir hali.. dışını ne kadar süslerse süslesin içi haraptır. Bu harabatın farkındadır kişi. Nasıl acıktığımızı hissediyorsak manevi gıdamızı alamadığımızda da durum farklı değildir. Kişi gıdayı alamazsa bir bunalım içine girer. Zamanla bunalım da nefse tabi olabilir ve kişi böyle bir halin olmadığı kanaatine varabilir. Ama bir yerde nükseder bu hal.

         Soru- Nasıl nükseder?

         Kuşçuoğlu- Bunalım olarak.. Şimdilerde stres falan diyor doktorlar. Bugün beşeriyetin hayattan bıkması, usanması, hiçbir zaman tatmin olamaması, hatta tatmin olamadığı için elinden gelse dünyayı tahrip etmeye kalkışması bundandır. Neden?.. Çünkü yaratılış gayesinin dışına çıkıyor insan. Allah korusun biz hayvan olsaydık çok korkunç yaratık olurduk. Ama bazı simalarda görülüyor bu hal. Dünyayı ateşe veriyor, gözünü bile kırpmıyor çağımızda bazı insanlar. Ben yaşayayım da gerisi ne olursa olsun, diyor.. Halbuki kendiside yaşamıyor, farkında değil zavallı.

          Soru - tasavvufi akımların yani yolların ortaya çıkışı nasıl?

         Kuşçuoğlu-  Peygamberimizin sağlığında gerek yoktu tabii.. İslam hakikati yaşanıyordu. Ancak daha sonra belirdi bu ihtiyaç. İnsanlar manevi dünyalarında eksiklik hissettikleri zaman bazı şahısların yolunu takip etmiş bilahare bu yol izlenen kişinin ismiyle anılır olmuştur. Peygamberimiz, benim sözlerim şeriattır, fiilim tarikattır, hallerim hakikattir. Buyurmuş. Allah’ın tek bir emrine uysa dahi kişi şeriat üzeredir. Ben şimdi kelimeleri rasgele anıla geldiği gayri hukuki anlamda kullanmıyorum.. Onun için baştan beri şeriat , tarikat kelimelerinin gerçek anlamlarında kullanıldığını belirteyim.

          Soru- Kadiri ve Rufai akımları aynı çağda mı ortaya çıktılar? 

Kuşçuoğlu- Seyyid Abdülkadir Geylani Hazretleri, Ahmet el Kebir Rufai Hazretleri gibi kişiler Allah’ın sevgili kullarıdır, zira Peygamberimizin yolundan kesinlikle ayrılmamak için gayret etmişler ve bunda muvaffak olmuşlardır. Zaten her ikisi de Peygamberimize akrabadır.

          Soru- Her iki İslam büyüğünün birbirlerinin dergahına girenleri kendi defterlerine yazdıkları söylenir..

         Kuşçuğlu – doğru.. Bu dergahlardan birisine intisap eden kişi kendiliğinden diğerine de intisap etmiş sayılır. Aynı tarihlerde yaşamış iki büyük zat tabii. Birbirlerine “kardeşim” diye hitap ederlermiş.

          Soru- Burhan’ın anlamı ne?

          Kuşçuoğlu- İnsanları irşat için Cenabı Hak’ın verdiği bir lütuf. Yani maddeden başka bir şeyi kabul etmekte insanoğlunun zorluğunu bilen Allah’ın maddenin de üzerinde bir kuvvetin, kudretin bulunduğunu idrak etmeleri için verdiği bir lütuf. Biliyorsunuz peygamberlerde zuhur eden olağanüstü hallere mucize diyoruz. Böyle haller evliyalarda da meydana gelir.. ona keramet diyoruz.. bir kerametin nesilden nesile sürdürülmesi ise burhandır.

           Soru- Kaç türlü burhan var?

Kuşçuoğlu- Ateş, kılıç ve şiş burhanı var.. Hepsinin veriliş sebebi ve vesilesi ayrı tabii. Kılıç burhanı Hz. İbrahim’in oğlunu kurban etmesi  hadisesi sırasında ona bağlı olarak ortaya çıkmıştır. Hadise bilinir.... Allah’a dua ederek bir oğlu olması halinde istediği kurbanı vereceğini söyledi. Oğlu doğdu.. Ancek sonradan Hz. İbrahim ne kadar kurban kestiyse Allah kabul etmedi. Bunun üzerine Hz. İbrahim Allah’a iltica ederek sordu: “Neden kurbanlarımı kabul etmiyorsun yarabbi?” Allah kendisine sözünü hatırlatarak oğlunu kurban etmesini söyledi.. Hz. İbrahim dua ederek kavuştuğu oğlunu. Verdiği sözden dönmemek için kurban etmeye kararlı olarak bir tepeye çıktı. Çocuğu gözlerini bağlayıp yatırdı. Ancak yaptığı hiçbir halede kılıç kesmedi İsmail’in boynunu.. Kılıcı taşa vurdu.. Taşı ikiye böldü.. Keskinliğine diyecek yoktu.. Ama İsmail’in boynuna gelince işlemiyordu metal. Hz. İbrahim kılıcı elinde tutup bağırdı.. Neden kesmiyorsun.. beni Allah’a asi mi edeceksin?.. Kılıç dile geldi ve “Ne yapayım Ya İbrahim sen kes diyorsun, Rabbim kesme diyor” dedi.. Malum daha sonra Hz. Allah bir koç gönderdi kendisine.. Şimdi masal gibi geliyor bu bazısına ve diyor ki: Kılıç kesmez mi?” Eeee bugün de kesmiyor.. İşte ispatı. Hz. İbrahim’i ateşe attılar biliyorsunuz. Tarihi vak’a ve hala yerleri duruyor. Hatta ateş o kadar büyüktü ki kendisini mancınıkla attılar alevlerin üzerine.. Ateş yakmadı Hz İbrahim’i.. “Nasıl olur.. Ateş yakmaz mı” diyen olursa.. Bu gün de yakmıyor. Allah’ın emrine tabidir ateş de.. İstemezse yakmaz.

           Soru- Sizin niteliğinizdeki kişilerin önemini azaltmış olmuyor musunuz?

          Kuşçuoğlu- Bunlar madde üzerindeki kuvvet ve kudreti ilahinin delilleri başka bir şey değil. Bizim elimizde bir şey yok.. Hatta hasta oluyorum ben. Acaba Rabbim vermeyiverir mi diye? Öyle ya. Ben marangozum. Deyin ki şunu yap, sanatımın yettiği kadar onu ortaya çıkarırım. Ama bu.. Allah’ın yeddi kudretinde. Rabbım perişan etmez inşallah.

          Soru- Üç burhan’ın üçünü de denediniz mi?

         Kuşçuoğlu- Hayır. Ama verilir mutlaka. Bir selahiyet verildi mi hepsi mi hepsi vakidir bunların. Bugün şiş burhanı hepsinin fevkinde ve en tehlikelisi kabul ediliyor.. Kılıçla kesilen yer kapanmazsa hastanede dikiş vurulabilir. Ateş yakarsa insan durmaz çekilir.. Ama şişte bedenin içine yapılan bir müdahale söz konusu.

Prof . Naci Bor

“Açıklayamayınca olağanüstü diyoruz...”

         Prof. Naci Bor, Hacettepe Üniversitesi Cerrahi Araştırmalar Birimi Başkanı, ABD’nin çeşitli üniversitelerinde ihtisas ve öğretim üyeliği yaptıktan sonra Türkiye’de Cerrahi Araştırma alanı üniversite bünyesinde bağımsız bölüm olarak kuran ilim adamlarından biri. Dergimiz ekibiyle birlikte BURHAN’ı izledi.
        Soru- öncelikle sorulacak soru şu... Burhan gerçek bir olay mı? Bir göz yanılması olamaz mı?  

        Yanıt- Ben gerçek olduğuna inanıyorum. Bunun pek çok misalini gördüm ve yaşadım. En küçük bir şüphem olmadığını ifade etmek isterim.

        Soru- peki ama bunu pozitif bilimle nasıl bağdaştırıyorsunuz?

        Yanıt- Bilirsiniz halk arasında anlatılan şeyler vardır; Filan yıl ki büyük zelzeleden önce ahırlarda atlar huzursuzluk göstermişler, köpekler kapılarda devamlı ulumuşlardır, kimseyi uyutmamışlardır.  Bunlardan birkaç saat sonra da deprem olmuş şu kadar can ve mal kaybı olmuştur. Bunu duyunca insanın ilk reaksiyonu inanmamaktır. Ancak bu gün zelzeleyi önceden veren aletler yapılmıştır. Bu aletler binlerce kilometre uzaktaki depremlerin özelliklerini de tanıtmaya yeterlidir. Şimdi bu iki olaya bakarak atların ve köpeklerin zelzelenin ön titreşimlerini algıladıklarını kabul etmek lazım. Hatta demeliyiz ki ilk sismograf insanlar tarafından yapılmadan önce bu mekanizma hayvanlarda mevcutmuş. Biz onları hala tanımamış ve nasıl çalıştıklarını anlayamamış olsak bile...

         Şimdi sormak lazım eğer köpeğin iç güdü,sismografın titreşimlerle önceden bildirdiği bir olayı tanıdığımız ve karakterine güvendiğiniz bir insan önceden haber verirse ona inanır mısınız, yoksa şüpheyle mi karşılamak lazım? Yani köpeklerin veya aynı işi yapan bir makinanın tespitini fazla önemi olmayan tabii bir durum kabul ediyoruz da aynı şeyi bir insan yaptığında şüpheyle bakıyoruz. İşte olağan ve olağan üstü olaylar arasındaki fark bu kadar az.

         Soru- Ama söyledikleriniz at ve köpeklerin zelzeleyi nasıl önceden haber aldıklarını veya bir insanın bunu nasıl yapabileceğini izah etmiyor.

         Yanıt- doğru... anlattıklarım olayın fizyolojik mekanizmalarını izah etmez. Kulağın anatomisi ve fizyolojisi ile ses titreşimlerini nasıl topladığı, orta ve iç kulağa hangi mekanizmanın ilettiği, iç kulakta bu titreşimlerin nerde ve nasıl elektrik gerilmeleri haline geldiği ve ne şekilde sinirlerle beyne iletilip algılanmasının sağlandığı biliniyor. Halbuki atlar ve köpekler zelzeleyi hangi organlarıyla algılıyorlar bilmiyoruz. İnsanda da böyle şeyleri önceden algılayıp bize bildirecek organ ve fonksiyonların mevcudiyeti bilinmemektedir. Ama bunların bilinmemesi yokluğu anlamına gelmez. Belki bir gün keşfedilir. Bu bilim adamlarının görevi...

        Soru- Şişin insana acı vermemesinin veya ateşin yakmamasının izahı var mı?

         Yanıt- Hayır... biz onları da, daha pek çok şeyi de bilmiyoruz. Ama imkansız olduklarına da inanmıyorum.

          Soru- Bilim adamlarının genel tutumları bu konularda farklı...

         Yanıt- Tabii.. çoğu zaten bu konularla ilgilenmez. Bir kısmı da bunun uydurma, saçma sapan şeyler olduğunu düşünür. Bir kısmı açıkça bu konuları gayri ciddi bulur. Uğraşanlarla da alay ederler...

         Soru- Onların tutumu bu günkü pozitif bilime daha uygun düşmüyor mu?

          Yanıt- İlk bakışta öyle... Ama bir deney anlatayım.. Orta okulda bir bardak asit içine –mesela HCI bir kemik birazda et koyarak çocuklar yapar bunu. Bir süre sonra et kaybolur... kemik yumuşar, birkaç gün sonra o da kaybolur. Neticede kalan koyu bir sıvıdır. Yani asit eti ve kemiği tahrip ediyor, sindiriyor. Şimdi denilse ki insan aynı deneyi gece gündüz devamlı tekrar ediyor zaten... inanılmaz gibi görülür.

          Soru- Nasıl bir tekrar bu ?

          Yanıt- İnsan midesinde serbest asit (HCI) vardır. Bu asırlardan beri bilinen bir gerçektir. Buna rağmen mide duvarını bu çok kuvvetli asit eritmemektedir. Mesela, köpekler bildiğiniz gibi kemik yerler, midelerindeki HCI bu kemiği birkaç gün içinde yavaş yavaş sindirir. Ama kendi duvarını tahrip etmez bu asit... nedenini geçen geçen asırda hiç bilmiyorduk. Şimdi kısmen anlıyoruz... ama  tamamen değil. düşünün asit mide içine duvardaki özel hücrelerden salgılanmaktadır. Nasıl oluyor da bu çok kuvvetli asit bizzat kendisini salgılayan hücreleri tahrip etmiyor?  Bunun cevabı henüz açıklıkla verilmiş değil. ama ölümle hayat arasındaki fark kadar önemli bir olay bu.

            Soru- Bu belki şiş burhanını izah eder ama mesela ateşin yakmaması anlamındaki ateş burhanını da açıklar mı?

            Yanıt- Tabii açıklamaz... Ancak şunu ifade eder; insan, keza bilim adamı açıklayamadığı olaya olağanüstülük atfediyor. Mümkünse inanmıyor, hatta karşısındakini madrabazlıkla, gözbağcılıkla itham ediyor. Bilimsel bir açıklama getirdiğiniz anda da o işler önemini kaybediyor. İşte bu yanlış. İlk insan yaratıldığından beri midesinde onu delecek kadar asit ve sindirici enzim vardı. Bu olay tam olarak açıklansa bile önemini kaybetmez. Fevkalade bir olaydır. Ayrıca ilimde bu gibi kısmen açıklanmış fakat o haliyle dahi insan aklının sınırlarını zorlayan olaylar vardır. Onlar da en az ateşin yakmaması kadar önemlidir.